The term “Vidya” holds a special place in Indian philosophical thought, representing knowledge that transcends mere information and leads to spiritual enlightenment and self-realization. Within this broader concept of “Vidya,” there are distinctions made between different types of knowledge, such as “Para Vidya,” “Apara Vidya,” and “Brahma Vidya.” These distinctions reflect the multifaceted nature of knowledge and its various dimensions within the realm of Indian philosophy.
1. Para Vidya: “Para Vidya” refers to the higher or supreme knowledge, often associated with spiritual wisdom and transcendental understanding. It is the knowledge that goes beyond the material world and leads to the realization of the ultimate reality. This type of knowledge is concerned with the profound truths of existence, the nature of consciousness, and the interconnectedness of all beings. In Vedanta and other spiritual traditions, “Para Vidya” is the knowledge of the supreme reality (Brahman) that underlies and pervades everything. It is the wisdom that brings about liberation (Moksha) by dispelling ignorance and illusion.
2. Apara Vidya: “Apara Vidya” refers to lower or worldly knowledge, including practical skills, empirical sciences, and conventional education. It pertains to the understanding of the physical world and its phenomena. This form of knowledge is valuable for functioning effectively in the world and contributing to society. However, according to spiritual philosophies, while “Apara Vidya” is essential for worldly life, it is limited and transient compared to the transformative potential of “Para Vidya.” “Apara Vidya” addresses the outer dimensions of reality, whereas “Para Vidya” delves into the inner dimensions and higher truths.
3. Brahma Vidya: “Brahma Vidya” is often synonymous with “Para Vidya.” It is the knowledge of the absolute reality, Brahman. In the Upanishads and Advaita Vedanta, “Brahma Vidya” is described as the supreme science that leads to the realization of the oneness of the individual soul (Atman) with the universal consciousness (Brahman). It is the knowledge that liberates one from the cycle of birth and death and unveils the ultimate truth behind the illusion of duality. “Brahma Vidya” is seen as the culmination of all knowledge, leading to self-actualization and spiritual fulfilment.
In summary, the concepts of “Para Vidya,” “Apara Vidya,” and “Brahma Vidya” represent different dimensions of knowledge within the framework of Indian philosophy. “Para Vidya” encompasses the spiritual and transcendental knowledge that leads to self-realization and liberation. “Apara Vidya” pertains to worldly knowledge and skills necessary for practical life. “Brahma Vidya,” often equated with “Para Vidya,” specifically refers to the knowledge of the ultimate reality, Brahman. These distinctions underscore the multifaceted nature of knowledge and its profound role in both individual development and spiritual evolution.
विद्या अर्थ तथा संबंधित शब्दावली
शब्द “विद्या” भारतीय दार्शनिक विचार में एक विशेष स्थान रखता है, जो उस ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है जो मात्र जानकारी से परे है और आध्यात्मिक ज्ञान और आत्म-प्राप्ति की ओर ले जाता है। “विद्या” की इस व्यापक अवधारणा के भीतर, विभिन्न प्रकार के ज्ञान, जैसे “परा विद्या,” “अपरा विद्या,” और “ब्रह्म विद्या” के बीच अंतर किया गया है। ये भेद भारतीय दर्शन के दायरे में ज्ञान की बहुमुखी प्रकृति और इसके विभिन्न आयामों को दर्शाते हैं।
- परा विद्या:
“परा विद्या” का तात्पर्य उच्च या सर्वोच्च ज्ञान से है, जो अक्सर आध्यात्मिक ज्ञान और पारलौकिक समझ से जुड़ा होता है। यह ज्ञान है जो भौतिक संसार से परे जाता है और परम वास्तविकता की प्राप्ति की ओर ले जाता है। इस प्रकार का ज्ञान अस्तित्व के गहन सत्य, चेतना की प्रकृति और सभी प्राणियों के अंतर्संबंध से संबंधित है। वेदांत और अन्य आध्यात्मिक परंपराओं में, “परा विद्या” सर्वोच्च वास्तविकता (ब्राह्मण) का ज्ञान है जो हर चीज का आधार और व्याप्त है। यह वह ज्ञान है जो अज्ञानता और भ्रम को दूर करके मुक्ति (मोक्ष) लाता है। - अपरा विद्या:
“अपरा विद्या” का तात्पर्य निम्न या सांसारिक ज्ञान से है, जिसमें व्यावहारिक कौशल, अनुभवजन्य विज्ञान और पारंपरिक शिक्षा शामिल है। यह भौतिक संसार और उसकी घटनाओं की समझ से संबंधित है। ज्ञान का यह रूप दुनिया में प्रभावी ढंग से कार्य करने और समाज में योगदान देने के लिए मूल्यवान है। हालाँकि, आध्यात्मिक दर्शन के अनुसार, जबकि “अपरा विद्या” सांसारिक जीवन के लिए आवश्यक है, यह “परा विद्या” की परिवर्तनकारी क्षमता की तुलना में सीमित और क्षणिक है। “अपरा विद्या” वास्तविकता के बाहरी आयामों को संबोधित करती है, जबकि “परा विद्या” आंतरिक आयामों और उच्च सत्यों को उजागर करती है। - ब्रह्म विद्या:
“ब्रह्म विद्या” अक्सर “परा विद्या” का पर्याय है। यह पूर्ण वास्तविकता, ब्रह्म का ज्ञान है। उपनिषदों और अद्वैत वेदांत में, “ब्रह्म विद्या” को सर्वोच्च विज्ञान के रूप में वर्णित किया गया है जो सार्वभौमिक चेतना (ब्राह्मण) के साथ व्यक्तिगत आत्मा (आत्मान) की एकता की प्राप्ति की ओर ले जाता है। यह वह ज्ञान है जो व्यक्ति को जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्त करता है और द्वैत के भ्रम के पीछे के अंतिम सत्य को उजागर करता है। “ब्रह्म विद्या” को सभी ज्ञान की पराकाष्ठा के रूप में देखा जाता है, जो आत्म-साक्षात्कार और आध्यात्मिक पूर्ति की ओर ले जाती है।
संक्षेप में, “परा विद्या,” “अपरा विद्या,” और “ब्रह्म विद्या” की अवधारणाएँ भारतीय दर्शन के ढांचे के भीतर ज्ञान के विभिन्न आयामों का प्रतिनिधित्व करती हैं। “परा विद्या” में आध्यात्मिक और पारलौकिक ज्ञान शामिल है जो आत्म-प्राप्ति और मुक्ति की ओर ले जाता है। “अपरा विद्या” व्यावहारिक जीवन के लिए आवश्यक सांसारिक ज्ञान और कौशल से संबंधित है। “ब्रह्म विद्या”, जिसे अक्सर “परा विद्या” के साथ समझा जाता है, विशेष रूप से परम वास्तविकता, ब्रह्म के ज्ञान को संदर्भित करता है। ये अंतर ज्ञान की बहुमुखी प्रकृति और व्यक्तिगत विकास और आध्यात्मिक विकास दोनों में इसकी गहन भूमिका को रेखांकित करते हैं।
